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幸福婚姻的“八一原则”
2016/10/6 12:06:01
读者:1994
■ 杨敬

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伊甸园里的婚姻与爱情

续完

 

/杨敬

《生命与信仰》第12

 

九、十诫里为什么不提夫妻关系?

 

婚姻是神所设立的,神是婚姻的设立者,神是婚姻的守望者,神是婚姻的祝福者。《圣经》以婚姻来比喻基督与教会的关系,称此为极大的奥秘(弗5:32)。

 

或许有人要问,既然夫妻关系这么重要,那么十诫里为什么不提夫妻关系?这确是个尖锐的问题。我们还是先来看看十诫的具体内容吧:

 

据《旧约.出埃及记》记载,神吩咐这一切的话说:我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来,然后就是著名的十诫

 

①除了我以外,你不可有别的神;

 

②不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代;

 

③不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪;

 

④当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做,因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日;

 

⑤当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久;

 

⑥不可杀人;

 

⑦不可奸淫;

 

⑧不可偷盗;

 

⑨不可作假见证陷害人;

 

⑩不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的(出20:1-17)。

 

这十条诫命,前四条着重人与神的关系,后六条则着重人与人的关系。在论述人与人关系的六条诫命中,一句也未提到夫妻关系,却把孝敬父母放在了处理人与人关系的第一位。这确实容易引起疑问,神到底是什么意思?到底是让人爱妻子,不爱父母,还是爱父母,不爱妻子?或者像中国儒家文化那样片面突出孝道,却无视夫妻感情?

 

其实这是一个毫无心肝的伪问题,提出这样的问题,说明我们的头脑已经由于太聪明而变得僵化、冰冷了。对于十诫,耶稣作过这样的总结:你要尽心、尽性、尽意爱主你的神,这是诫命中的第一,且是最大的;其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。(马太福音22:37-40爱人如己既然包括爱一切人,甚至包括爱自己的仇敌(路6:35),当然更应包括爱自己的父母和配偶。

 

其实仔细分析这十条诫命,我们会发现,处理人与人关系的六条诫命中,都说到了人对婚姻、对配偶的义务和责任:

 

第五诫孝敬父母,当然包括孝敬岳父岳母,孝敬公公婆婆,夫妻双方都把自己的父母和对方的父母一碗水端平,可以大大减少家庭矛盾,稳定家庭关系,加深夫妻感情。想一想吧,神告诫人在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人……(利末记19:32),一个人如果连陌生的老人都能如此尊重,还怕他(她)不孝顺自己的岳父岳母和公公婆婆,还怕他(她)不爱自己的配偶吗?

 

第六诫不可杀人,可以保护夫妻双方的人身安全,使他们避免在婚姻中受到行为上的暴力、语言上的暴力和心理上的暴力威胁。

 

只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火(马太福音5:22);凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面(约翰一书3:15)。显而易见,当一个人在心里恨自己的配偶、对他(她)生气发火时,他(她)已经犯下杀人罪了,要想制止这种罪恶,只能管好自己的嘴,污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处(以弗所书4:29),争取让自己所说的每一句话都如金苹果在银网子里(箴25:11)。

 

第七诫不可奸淫,则更能体现神在保护婚姻方面的良苦用心。现代人不以淫乱为耻,反以淫乱为荣,即使不以为荣,也对淫乱司空见惯、麻木不仁,可是神却提出了更高的挑战:

 

只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。(马太福音5:28

 

只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。(马太福音5:32

 

淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。(以弗所书5:4

 

妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。(马可福音10:12

 

如果男人女人都能遵守这些诫命,从言语行为到心思意念都圣洁起来,世界上还会有那么多彻夜不归的丈夫、那么多红杏出墙的妻子吗?还会有那么多破裂的家庭、那么多破碎的心灵吗?

 

第九诫不可作假见证陷害人,也是对婚姻的保护,不让人作假见证,就是不让人说谎。众所周知,许多人以谎言为食、以谎言为生,信奉不说假话办不成大事的人生哲学,很多人每天都在谎言中生活,不说谎的日子,实在连一天都没有。一个人到了这步田地,周围的人只好跟着上当受骗了。一般情况下,一个人谎言最大的受害者不是别人,而是他(她)的配偶。如果人人都不再绞尽脑汁编造谎话、维持谎话了,配偶还会整天想着当侦探吗?

 

最后一诫不可贪心,神更加直截了当地警示人类,不要贪恋人的妻子,人只要靠着神的力量安于本位,知足常乐,肯定不会对自己的配偶挑三捡四,把婚姻搞得污七八糟。

 

十诫里不直接提夫妻关系,还有一个重要原因,那就是夫妻不再是两个人,乃是一体的了(马太福音19:6)。一个正常人,根本用不着别人专门给他讲自己要爱自己的道理,用不着别人给他教如何爱自己的技巧。一个人爱自己的配偶就是爱自己。这是顺理成章、天经地义的。正因为这个缘故,十诫里没有直接告诫人应当爱自己的配偶

 

十、幸福婚姻的八一原则

 

让我们再回过头来体味一下二人成为一体这句经文。

 

神是一夫一妻之婚姻的缔造者,神是一夫一妻终身制的缔造者。

神设计的婚姻遵循这样的原则:一男一女,一夫一妻,一心一意,一生一世,总共八个一。这八个,你无论违反了哪一条,都会导致神人共愤、损人害己的严重后果。如果把一男一女改成一男二女、二男一女,把一夫一妻改成一夫多妻、多夫多妻,别说圣洁公义的神会震怒,法院会追究当事者的重婚罪,就连街坊邻居也会戳破脊梁骨。

 

既然夫妻二人成为一体,理所应当一心一意、一生一世地过下去,假如把一心一意改成三心二意、半心半意,把一生一世改成一年半载、三年五载,后果也将不堪设想。由于罪的败坏,人性当中,都有一个黑暗的空洞,每一个人都希望尝新鲜、寻刺激,每个人都喜欢逃避责任。多少人把婚姻游戏化,多少人把婚姻项目化,多少人把婚姻垃圾化……由此导致的婚姻悲剧一直呈上升趋势,到最后,受到最大损害的还是妇女儿童。而我们知道,受害者也会变成伤害者,有朝一日,这些受害者反戈一击,其能量将比当初伤害他们的人有过之而无不及。

 

还是多想想神在婚姻中的旨意吧:

 

要使你的泉源蒙福,要喜悦你幼年所娶的妻。(箴言5:18

 

所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。(玛拉基书2:15

 

十一、圣洁到并不羞耻的地步

 

在道貌岸然、分别善恶的人类社会里,无耻是一个有着极强杀伤力的贬义词。

 

可是在创世之初的伊甸园里,并不羞耻是一种自然状态,一种正常状态——甚至是一种圣洁状态。因为那时的人与罪是绝缘的,婚姻与罪也是绝缘的,而没有罪,羞耻又从何而来呢?没有罪就没有羞耻。羞耻只是人对于罪的一种恐惧,一种逃避,一种遮蔽,一种尴尬,一种反应。羞耻,说明人心里有一些不便在阳光下暴露出来、不敢在阳光下暴露出来的东西,人无法坦荡,人无法磊落。这种见不得人的东西往往令人联想到老鼠、蟑螂、臭虫之类一见到光马上逃之夭夭的小生物。

 

羞耻是这样一种东西,一方面让人为本来不应该羞耻的东西感到羞耻,另一方面又让人对应该感到羞耻的东西感到艳羡,这种暧昧的心理可以用笑贫不笑娼来形容。打个比方,如果你在公共汽车上看到一个七八十岁的老人,你给老人家让了座位,可是多数人不想让座,你会感到有几束异样的目光在盯着你,让你脸红心跳,似乎你做的是一件坏事,而不是好事;如果你进入一群吸毒者中间,大家都会吸毒,你不会吸毒,大家白眼看你,冲你起哄,你也会感到莫名的羞耻,似乎你特别愚蠢、特别落伍。

 

有一天,一个婚姻美满幸福的人误入离婚俱乐部,起初大家对他还挺欢迎,等知道他还没有离婚的实情后,所有的人都歇斯底里地取笑他:傻冒儿,怎么还没离?他羞耻得恨不能一头钻进地缝。

 

羞耻是从罪恶中长出来的毒蘑菇。如果你感觉到羞耻,证明你已经置身于某种罪恶之中,不是你自己身上存在着罪恶,就是你所置身其中的环境存在着罪恶,更多的情形则是,无论你自己身上,还是外界环境中间,都弥漫着罪恶的气味。

 

在神所创造的伊甸园里,却不是这样。亚当和夏娃夫妻二人赤身露体,并不羞耻。亚当和夏娃的婚姻是高质量、高信任度的,亚当的手机里没有秘密,夏娃的日记本也没有拉锁,夫妻双方彼此也没有去做婚前财产公证,更不曾狡兔三窟地设几个秘密帐号。这两口子完全坦诚相见,甚至对彼此的每一个汗毛都非常熟悉,二人身上和心里都没有任何见不得人的地方,他们所生活的环境中也没有任何见不得人的事物,所以他们二人没有任何的羞耻感。

 

那个时代,人类还没有被罪恶的文明、罪恶的文化所污染。那个时代,罪还没有侵入人类,自我还没有变得令人生畏、令人乏味。人类不仅无所羞耻,也无所恐惧。

 

十二、结语

 

学习《圣经》,回顾伊甸园中那个未被罪玷污的遥远时代,不由让人感慨万端:

 

如何才能回归伊甸园,找到那个时代的男人女人,变成那个时代的男人女人,得到那个时代的婚姻,享受那个时代的爱情?如何才能让我们疲惫的心在婚姻当中得到安全,得到安慰,得到安息?

 

古往今来,不知多少人思考过这个问题,然而所有的思考都注定缘木求鱼,因为所有与《圣经》不合的道理都是人本主义的,都立足于人的眼光、建基于人的眼光、受制于人的眼光,最大作用就是瞎眼领路,领着瞎子掉到坑里。

 

其实,关于婚姻问题的全部答案,都已经写在《圣经》里了。(全文完)

 

杨敬 中国大陆基督徒作家。

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